Amikor a nemzetközi sajtó Magyarországról beszél, gyakran két véglet között ingázik: vagy „illiberális rémtörténet,” vagy a nyugati jobboldal mintaprojektje. Niall Ferguson ebben a diskurzusban – ritka módon – mindkét táborhoz tud kapcsolódni, miközben egyikbe sem simul bele kényelmesen. Többször kifejezte, hogy nincs olyan negatív véleménnyel Orbán Viktorról, mint „néhányan”, és szerinte gyakran karikatúraszerűen ábrázolják őt a nyugati sajtóban; ugyanakkor az „illiberális demokráciák” külső (orosz–kínai) befolyásolását is kockázatnak tartja. Hogyan látja a világ fejlődését és napjaink kihívásait az elismert konzervatív közgondolkodó?
Magyarországon Niall Ferguson nemcsak 'téma": az MCC 2021-es tanévnyitójára Budapestre utazott, hogy beszédet mondjon. Az ünnepségen Orbán Viktor kifejezetten Ferguson műveit emelte ki inspirációként, Ferguson pedig a nyugati egyetemek „safe space” logikáját bírálta, és arról beszélt, hogy szerinte a szabad vita ellen ma ideológiai nyomás van érvényben – miközben ugyanez az ideológiai térfél kritizálja rendszeresen Magyarországot és Lengyelországot is.

Niall Ferguson az MCC 2021-es tanévnyitóján (Kép forrása: Magyar Hírlap)
De ki is ő valójában? Ferguson skót születésű (1964), Oxfordban tanult, majd a brit és amerikai akadémiai elitben futott be. Tanított többek között a Harvardon, ma pedig a Stanfordhoz kötődő Hoover Institution vezető kutatója, miközben a geopolitika–gazdaságtörténet határán ír könyveket, cikkeket, forgat dokumentumfilmeket. 2024-ben III. Károly lovaggá ütötte "irodalmi" (szerzői–közéleti) munkásságáért.
A Nyugat válsága Ferguson szerint
Ferguson gondolkodásának fókuszát nehéz egyetlen címkével illetni, mert 16 könyvének és előadásainak témái látszólag távol állnak egymástól – brit birodalomtörténet, világháborúk, a bankrendszer története, hálózatok és közösségi média, hidegháború Kínával, a nyugati egyetemek válsága. A közös nevező mégis felismerhető: a Nyugat intézményeit (jogállam, tulajdon, tudomány, verseny) nem adottságnak, hanem törékeny történelmi „találmánynak” tekinti – olyasminek, amit könnyű elveszíteni, és nehéz visszaszerezni.
A Ferguson-féle „történelmi idő” kép, amely a könyveiben újra meg újra előkerül, nem lineáris fejlődéstörténetben gondolkodik, hanem a hosszú stabil időszakokat megszakító hirtelen, kaszkádszerű összeomlások sorozatában – a civilizációk „a káosz peremén” egyensúlyoznak. Ez a szemlélet köti össze a nagy narratíváit a katasztrófákról szóló későbbi munkáival is (járványok, háborúk, pénzügyi krízisek): nála nem az a kérdés, hogy jön-e törés, hanem hogy mikor, és hogy a társadalom intézményei mennyire képesek tompítani azt.
A Nyugat felemelkedéséről szóló, nagy elismerésnek örvendő „Civilizáció” (Civilisation: The West and the Rest) című könyve tipikus példa arra, ahogy vitába száll a nyugaton divatos, kolonizációs múlttal kapcsolatos önostorozó narratívával. Nem azt állítja, hogy a gyarmatbirodalmak jók voltak, hanem azt, hogy az elmúlt ötszáz év nyugati dominanciája mögött egy beazonosítható intézményi–kulturális rendszer állt, amely versenyelőnyt jelentett a nyugati országoknak. Ezt az intézményi-kulturális rendszert hat elemben azonosítja: politikai és gazdasági verseny, tudományos forradalom, a magántulajdon és a jogrendszer, a modern orvostudomány vívmányai, fogyasztói társadalom és a protestáns munkaetika – viszont azt is világossá teszi, hogy a 21. században ezek az előnyök lassan eltűnőben vannak, így a Nyugat dominanciája kihívásokkal néz szembe.

Kép forrása: Amazon UK
Fergusont gyakran éri az a vád, hogy relativizálja a kolonializmus borzalmait. Ez azonban nem ilyen egyszerű. Miközben elismeri a gyarmatosítás bűneit, összességében úgy érvel, hogy a birodalmi intézmények (kereskedelmi hálózatok, jogi keretek, infrastruktúra) világrendszert formáltak, és a gyors dekolonizáció sok helyen instabilitást hozott. Ez a „birodalom mint rendteremtő intézmény” olvasat aztán lefordítódik nála az amerikai korszakértelmezésben is: az USA-t gyakran nemcsak nemzetállamként, hanem világrendet fenntartó hatalomként vizsgálja. A Kínával szembeni új hidegháborúban pedig Ferguson szerint az amerikai értékek, és különösen a jogállamiság, döntő versenyelőnyt jelentenek, mert a szabad társadalom olyan vonzó vízióját kínálják a kínai középosztály számára, amely az egyéni szabadságjogok és a biztonságos tulajdonjogok révén olyasmit nyújt, amit a kínai totalitárius modell nem tud biztosítani.
A digitális korszak nehézségeire Ferguson egyik legerősebb válasza a hálózatok és hierarchiák szembeállítása: szerinte a modern világpolitika megértéséhez nem elég intézményeket nézni, azt is érteni kell, hogyan szerveződik a befolyás hálózatokban (pártok, mozgalmak, platformok, információs buborékok). Ezt vizsgálva az Egyesült Államokat a kései Római Köztársasághoz hasonlítja, mert intézményeit egy látens polgárháború (a mélyülő polarizáción keresztül) erodálja, ami egy, a köztársaságok jellemzően 250 éves maximális élettartamát és a birodalommá válás előtti belső hanyatlást tükröző történelmi mintázat.
Ezt a gondolkodást tükrözve Ferguson ma az amerikai kultúrharcban is főszereplő, az egyetemi szólásszabadság kérdését középpontba állítva. Nem egyszerűen „anti-woke” publicistaként lép fel, hanem úgy állítja be a problémát, mint nyugati intézményi önszabotázst: ha a felsőoktatás a vita és tudás helyett politikai aktivizmus-gyár lesz, akkor a Nyugat a saját hat versenyelőnyt jelentő értékét fojtja el. Ebből a diagnózisból nőtt ki a University of Austin (UATX) is, amelynek Ferguson társalapítója. Az induláskor az alapítók kifejezetten a „cenzúrakultúra” és az öncenzúra ellen pozicionálták az intézményt.

University of Austin (Kép forrása: UATX)
Ha ez ismerősen cseng Magyarország felől nézve, az nem véletlen. Ferguson magyar megítélésének kulcsa épp az, hogy ő a „liberális demokrácia vs. illiberalizmus” vitát nem kizárólag morális nyelven, hanem intézményi és civilizációs nyelven is elmondja. Emiatt tud egyszerre kritikusan beszélni az „illiberális demokráciák” sérülékenységéről és külső befolyásolhatóságáról, miközben azt is állítja, hogy Kelet-Közép-Európát nem lehet ugyanazzal a politikai–kulturális mércével olvasni, mint a nyugati nagyvárosok médiabuborékát.
Ferguson diagnózisa a világ mai fejlődéséről tehát nagyjából így hangzik: a Nyugat nem azért gyengül, mert „elfogyott a pénz” vagy „túl erősek a riválisok”, hanem mert a saját intézményeibe vetett hitét, fegyelmét és önvédelmi reflexeit kezdi feladni. Hogy ez igaz-e, az vita tárgya. De hogy ez a mondat ma Budapesten, Brüsszelben és Washingtonban is politikai súllyal bír, az már nem.




















forrás: https://theconversation.com/explainer-what-happens-in-the-hippocampus-32589